×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא פסחים כ״ח.גמרא
;?!
אָ
חָזַר רַבִּי יְהוּדָה וְדָנוֹ דִּין אַחֵר נוֹתָר יֶשְׁנוֹ בְּבַל תּוֹתִירוּ וְחָמֵץ בְּבַל תּוֹתִירוּ מָה נוֹתָר בִּשְׂרֵיפָה אַף חָמֵץ בִּשְׂרֵיפָה. אָמְרוּ לוֹ אָשָׁם תָּלוּי וְחַטַּאת הָעוֹף הַבָּא עַל הַסָּפֵק לִדְבָרֶיךָ יוֹכִיחוּ שֶׁהֵן בְּבַל תּוֹתִירוּ שֶׁאָנוּ אוֹמְרִים בִּשְׂרֵיפָה וְאַתָּה אוֹמֵר בִּקְבוּרָה שָׁתַק ר׳רַבִּי יְהוּדָה. אָמַר רַב יוֹסֵף הַיְינוּ דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי כַּפָּא דַּחֲטָא נַגָּרָא בְּגַוַּוהּ נִשְׂרוֹף חַרְדְּלָא. (אָמַר אַבָּיֵי) סַדָּנָא בְּסַדָּנֵי יְתֵיב מִדְּוִיל יְדֵיהּ מִשְׁתַּלֵּים. רָבָא אָמַר גירא בגירי מִקְּטִיל מִדְּוִיל יְדֵיהּ מִשְׁתַּלֵּים.: וחכ״אוַחֲכָמִים אוֹמְרִים אמְפָרֵר וְזוֹרֶה וְכוּ׳.: אִיבַּעְיָא לְהוּ הֵיכִי קָאָמַר מְפָרֵר וְזוֹרֶה לָרוּחַ וּמְפָרֵר וּמֵטִיל לַיָּם אוֹ דִילְמָא מְפָרֵר וְזוֹרֶה לָרוּחַ אֲבָל מֵטִיל לַיָּם בְּעֵינֵיהּ ותנן נָמֵי גַּבֵּי ע״זעֲבוֹדָה זָרָה כִּי הַאי גַוְונָא ר׳רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר בשׁוֹחֵק וְזוֹרֶה לָרוּחַ אוֹ מֵטִיל לַיָּם וְאִיבַּעְיָא לְהוּ הֵיכִי קָאָמַר שׁוֹחֵק וְזוֹרֶה לָרוּחַ וְשׁוֹחֵק וּמֵטִיל לַיָּם אוֹ דִילְמָא שׁוֹחֵק וְזוֹרֶה לָרוּחַ אֲבָל מֵטִיל לַיָּם בְּעֵינֵיהּ. אָמַר רַבָּה מִסְתַּבְּרָא ע״זעֲבוֹדָה זָרָה דִּלְיָם הַמֶּלַח קָא אָזְלָא לָא בָּעֵי שְׁחִיקָה חָמֵץ דְּלִשְׁאָר נְהָרוֹת קָאָזֵיל בָּעֵי פֵּירוּר א״לאֲמַר לֵיהּ רַב יוֹסֵף גאַדְּרַבָּה אִיפְּכָא מִסְתַּבְּרָא ע״זעֲבוֹדָה זָרָה דְּלָא מִמִּיסָּה בָּעֵי שְׁחִיקָה חָמֵץ דְּמִמִּיס לָא בָּעֵי פֵּירוּר. תַּנְיָא כְּוָותֵיהּ דְּרַבָּה תַּנְיָא כְּוָותֵיהּ דְּרַב יוֹסֵף תַּנְיָא כְּוָותֵיהּ דְּרַבָּה הָיָה מְהַלֵּךְ בַּמִּדְבָּר מְפָרֵר וְזוֹרֶה לָרוּחַ הָיָה מְהַלֵּךְ בִּסְפִינָה מְפָרֵר וּמֵטִיל לַיָּם תַּנְיָא כְּוָותֵיהּ דְּרַב יוֹסֵף הָיָה מְהַלֵּךְ בַּמִּדְבָּר שׁוֹחֵק וְזוֹרֶה לָרוּחַ הָיָה מְהַלֵּךְ בִּסְפִינָה שׁוֹחֵק וּמֵטִיל לַיָּם. שְׁחִיקָה קַשְׁיָא לְרַבָּה פֵּירוּר קַשְׁיָא לְרַב יוֹסֵף שְׁחִיקָה לְרַבָּה לָא קַשְׁיָא הָא לְיָם הַמֶּלַח הָא לִשְׁאָר נְהָרוֹת פֵּירוּר לְרַב יוֹסֵף לָא קַשְׁיָא הָא בְּחִיטֵּי הָא בְּנַהֲמָא.: מתני׳מַתְנִיתִין: דחָמֵץ שֶׁל גּוֹי1 שֶׁעָבַר עָלָיו הַפֶּסַח מוּתָּר בַּהֲנָאָה וְשֶׁל יִשְׂרָאֵל האָסוּר בַּהֲנָאָה שֶׁנֶּאֱמַר {שמות י״ג:ז׳} לֹא יֵרָאֶה לְךָ שְׂאוֹר.: גמ׳גְּמָרָא: מַנִּי מַתְנִיתִין לָא רַבִּי יְהוּדָה וְלָא רַבִּי שִׁמְעוֹן וְלָא רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי מַאי הִיא דְּתַנְיָא חָמֵץ ובֵּין לִפְנֵי זְמַנּוֹ בֵּין לְאַחַר זְמַנּוֹ עוֹבֵר עָלָיו בְּלָאו תּוֹךְ זְמַנּוֹ עוֹבֵר עָלָיו בְּלָאו וְכָרֵת דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָהמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
תניא אמר ר׳ יהודה אין ביעור חמץ אלא שריפה והדין נותן ומה נותר שאינו בבל יראה ובבל ימצא וכו׳ עד חזר ר׳ יהודה ודנו דין אחר נותר הרי הוא בבל תותירו וחמץ הרי הוא בבל תותירו מה נותר טעון שריפה אף חמץ טעון שריפה אמרו לו חטאת העוף הבאה על הספק ואשם תלוי לדבריך יוכיחו שהן בבל תותירו כדכתיב (ויקרא ז טו) לא יניח ממנו עד בקר ואנו אומרים בשריפה ואתה אומר בקבורה דתנן בסוף תמורה אשם תלוי ישרף [ר״י אומר יקבר] חטאת העוף הבא על הספק ישרף ר׳ יהודה אומר יטילנה לאמה ותניא כיצד אמר רבי יהודה יטילנה לאמה מנתחה אבר אבר ומשליכה לפני אמה ומתגלגלת ויורדת לנחל קדרון. תנו רבנן אשם תלוי וחטאת [העוף] הבאה על הספק וחולין שנשחטו בעזרה ר׳ יהודה אומר יקברו ר׳ שמעון אומר ישרפו שתק ר׳ יהודה. ירושלמי אשם תלוי בשיטתך יוכיח שאסור באכילה ובהנאה וחייבין עליו ויש בו זמן ואתה אומר בקבורה ולא בשרפה פירושו אשם תלוי שנודע לו אחר שחיטה וחטאת העוף הבאה על הספק שנודע לו אחר מליקתה דתנן בכריתות פ׳ [המביא אשם (ד׳ כה)] חטאת העוף הבאה על הספק אם משנמלקה נודע לו הרי זו תקבר.
שתק ר׳ יהודה היינו דאמרי אינשי כפא דחט נגרא כו׳ פירוש כמו משל אומרין בני אדם הכף שחטטו בני אדם וחקקו כי חטט וחקק אחד הוא כגון החוטט בגדיש לעשות לו סוכה בתוכו שורפין חרדל שלו כלומר שאלו לא מצא הכף שחקקו לא היו שורפין החרדל שלו וכן היה ר׳ יהודה אומר אילולי לא השיבוהו מדבריו לא היו משתקין אותו.
פי׳ סדנא כמו היה יושב בספינה או באסדא והם כבלים שנותנין ברגלי הכלואים בבית הכלא.
גיראה האומן העושה החצים.
וחכמים אומרים מפרר וזורה לרוח או מטיל לים ותנן נמי גבי ע״ז כי האי גוונא ר׳ יוסי אומר שוחק וזורה לרוח ומטיל לים [ואיבעיא לן היכי קאמר מפרר ושוחק וזורה לרוח או מפרר ושוחק ומטיל לים] או כשמטיל לים לא בעי לא פרירה ולא שחיקה ופשיט רבא כי החמץ דאזיל אפילו בשאר נהרות לעולם צריך פירור אבל ע״ז דלים המלח הוא דאזיל לא בעי פירור ואקשי׳ עלה והתניא היה מהלך במדבר שוחק וזורה לרוח בספינה שוחק ומטיל לים ומשני הא דתניא שוחק בשאר נהרות כי קאמינא אנא דע״ז לא צריכה שחיקה שמשליכה לים הגדול רב יוסף אמר חמץ כשמשליכין אותו לים לא בעי פירור אבל ע״ז לעולם בעי שחיקה ואקשי׳ עלה והתניא היה מהלך במדבר מפרר וזורה לרוח בספינה מפרר ומטיל לים ומשני׳ הא דתניא מפרר בחטים כי קאמינא דלא בעי פרירה בנהמא והלכתא כרבה דאמר חמץ בעי פירור. מתני׳ חמץ של נכרי שעבר עליו הפסח מותר כו׳ מני מתני׳ לא ר׳ יהודה ולא ר׳ שמעון ולא ר׳ יוסי הגלילי מאי היא דתניא חמץ לפני זמנו ולאחר זמנו וכו׳.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×